Fraternos atended a la “Pequeña” y “Gran Circulación” y nutriros de otro conocimiento para ampliar el entendimiento de la Alquimia taoísta

                      ShahesHood

 

 

QUE ES LA ESPAGIRIA

 

 

 

Concepto y Definición

 

La palabra Espagiria, o mejor dicho "Spagyria" proviene de dos términos griegos, "span" y "ageyron" que significan respectivamente separar, dividir; y coligar, reunir. Vale decir con esto que involucra dos procesos; dos operaciones básicas  en el  quehacer  de  este  Arte:  el proceso de separar las cosas sutiles de cualquier mixto imperfecto, operación mediante el cual se efectúa, sea por sublimación, por destilación y por pelicanización, para que luego se proceda  a  la  unión  de  todas  las  criaturas  sutiles  al  cuerpo  del  mixto  de  orígen,  pero  ya modificado,  con  el  fin  de  tener  una  sustancia  pero  con  un  nivel  vibracional  superior  al estado anterior.

Todo este conjunto de operaciones, o mejor dicho, su resultado, los antiguos Maestros lo denominaban "Magisterium". Ellos decían: "Solve et Coagula et Habebis Magisterium".

Ahora bien.Yendo al sentido amplio, y a la cosa que se refiere con el término "Espagiria", existen algunas diferencias entre los textos relacionados al Arte.

Por un lado tenemos que la Espagiria sería la aplicación de la Alquimia a la producción de las medicinas. Paracelso, en su "Opus Paramirum"dice lo siguiente al respecto:

 

"Darumb  so  lern  Alchimiam,  Die  sonst  Spagiria  heibt,  Die lernt das falsch scheiden von gerechten"

(“...por  eso  aprende  la  Alquimia,  que  de  otro  modo  es llamada Espagiria, ella enseña a separar lo falso de lo justo”).

 

Sin embargo otros autores como ser Fulcanelli, en sus "Moradas Filosofales" hace hincapié de la diferencia entre la Alquimia y la Espagiria. El comenta en una parte :

 

" ...Todos los autores que desde Lavoisier han escrito sobre

la historia de la química, coinciden en profesar que nuestra química proviene, por filiación directa de la vieja alquimia. En consecuencia, el orígen de una se confunde con el de la otra".

 

Aquí hace una crítica respecto al pensamiento de los químicos modernos acerca de cómo consideran aquel arte llamada Alquimia. De hecho muchos químicos contemporáneos creen que  este  Arte  sería  el  precursor  de  la  química,  considerándola  a  su  vez  como  aquella quimera que ansiaba obtener oro a partir de los metales imperfectos, así como también el encontrar la Panacea Universal o la Piedra Filosofal. Respecto a esto Fulcanelli continúa en el mismo texto diciendo que :

 

..."la Escuela, perentoria, no discute sino que zanja. Pues bien; nosotros a nuestra vez, certificamos, proponiéndonos

a demostrarlo, que los sabios que de buena fe ha adoptado

y  propagado  esta  hipótesis,  han  errado  por  ignorancia  o defecto  de  penetración.  No  comprendiendo  sino  en  parte los   libros   que   estudiaban,   tomaron   la   apariencia   por realidad.  Digamos  pues  sin  más,  ya  que  tantas  personas instruídas y sinceras parecen ignorarlo, que la antepasada real  de  nuestra  química  es  la  antigua  espagiria  y  no  la ciencia  hermética  misma.  Existe,  en  efecto,  un  profundo abismo   entre   la   espagiria   y   la   alquimia,   y   esto   es precisamente   lo   que   nos   esforzaremos   en   precisar,   al menos  tanto  cuanto  sea  posible,  sin  ir  más  allá  de  los límites permitidos".

 

Sin  embargo,  y  pese  a  lo  que  dice  nuestro  querido  Maestro  Fulcanelli  respecto  a  la Alquimia versus Espagiria, otro autor refiere lo siguiente:

 

"La   Espagiria   es   la   aplicación   de   la   Alquimia   a   la producción de las medicinas"...

 

Agregando a esta concepción, otro comenta que

 

"...la  espagiria  es  la  aplicación  de  la  alquimia  en  la producción de las medicinas utilizando como materia, las hierbas medicinales...",

 

concepto éste aparentemente erróneo, sino incompleto o parcial, dado que como describe Fulcanelli  a  lo  largo  de  su  libro  anteriormente  nombrado,  este  Arte  (  la  espagiria)  no solamente abarca al reino vegetal sino también al mineral.

 

Por conclusión se podría insinuar una definición sobre la Espagiria: es aquella ciencia y arte que utilizando los métodos, procesos, operaciones y ciertos cánones del arte alquímico tiene como  objetivo  a  la  elaboración  de  productos  destinados  al  arte  de  curar,  cuyas  materias primas pueden provenir tanto del reino vegetal como del mineral.

Vale decir que por la definición antedicha, la Espagiria extrajo la "técnica" – por decirlo de alguna manera - de los métodos utilizados en el laboratorio alquímico, dejando de lado, en cierta  medida,  el  sentido  hermético  de  la  Alquimia.  La  primera,  entonces,  sería  un  arte exotérico,  como  también  era  lo  que  en  la  epoca  medieval  era  la  llamada  "Arquimia";  en cambio  la  segunda  (  la  Alquimia),  de  índole  esotérico,  místico  y  hermético,  en  donde juegan  otros  fenómenos,  que  no  se  pueden  exponer  en  estas  líneas  por  la  limitación  de éstas.

 

 

 

La Espagiria y su relación con las Circulaciones

 

Otro punto que quedaría en el tintero es la relación existente entre la Espagiria y lo que se denomina "Circulatio Minor".

Veamos lo que dice Frater Albertus en su libro "Manual del Alquimista" respecto a esto:

 

"...  En  la  Alquimia  hay  circulaciones  menor  y  mayor.  La primera  pertenece  al  reino  vegetal,  y  la  última  al  más codiciado   de   todos,   el   reino   mineral   (metálica).   Un entendimiento  correcto  (  y  no  solo  un  conocimiento)  del proceso herbal, abrirá la puerta al Gran Arcano...".

 

Por lo antedicho se infiere claramente que la Circulatio Minor sería aquellas operaciones que manipulea hierbas, en cambio la Circulatio Major, los metales. Sin embargo, en otros textos  describen  otras  concepciones  motivo  por  el  cual  entramos  en  una  confusión  de terminologías. En este sentido también se interpreta una relación entre la Circulatio Minor con  el  Opus  Minor  o  Pequeña  Obra;  y  la  Circulatio  Major  con  la  Gran  Obra  u  Opus Magnum.  Pese  a  esta  última  deducción,  debemos  tener  en  cuenta  que  dentro  de  los regímenes  de  la  Gran  Obra  se  encuentra  la  Pequeña  Obra.  Todo  depende  hacia  dónde deseemos dirigirnos. Así también se puede deducir que lo que se refiere F. Albertus respecto a la vinculación entre la Circulatio Major con los metales no se refiera exclusivamente a la Gran Obra, sino meramente operaciones cuya materia sean los metales.

 

Por lo tanto, se podría insinuar que la Circulatio Minor se refiere a toda operación que se efectúa  con  hierbas,  y  la  Circulatio  Major  con  los  metales;  éstas  a  su  vez  podrían  ser divididos en aquellas operaciones que se utilizan los metales con tendencia espagírica; las otras dos ( que en verdad es una) relativos a la Pequeña y Gran Obras.

A su vez se podría insinuar que la Circulatio Minor se acercaría más a la Espagiria , así como la manipulación de los metales (Circulatio Major); en cambio, tanto la Pequeña como la Gran Obra (Circulatio Major) son caminos inherentes a la Verdadera Alquimia; esto es, al verdadero Arte Sagrado.