AON en Grupo de Alquimia auto Transformadora

http://groups.google.com/group/alquimia-auto-transformadora/

 

 

El espíritu del juego filosófico con aire taoísta

de los cuentos de Bernardo y Simón

por   Aon

 

 

Algunas veces presiento que para bajar un poco de las paradojas laberínticas que entraña el lenguaje taoísta, las que se reflejan de manera evidente o encubierta en todas las materias que acompañan al taoísmo, es necesario entregarse al juego de Tao.  Y comprender este juego es un arte que consiste en relajarse y no pretender desentrañar ese aspecto escurridizo, porque entonces se estropearía inexorablemente su belleza.

Todo aquel que haya transitado la huella de esta corriente china, sabe perfectamente a lo que me refiero.  Pues, la austera solemnidad de esta filosofía que por momentos se muestra abstrusa y en otros tan simple y natural, significa una responsabilidad enorme para la conciencia que la vive como esencia de su propia alma.

Sin embargo, si el conocimiento de este saber no está acompañado por una actitud juguetona (no infantil), y no es capaz en su solemnidad de traducir las artes que han inspirado y enaltecido por milenios al espíritu de las ilustres personalidades taoístas, no habrá modo de saborear esa plenitud íntegra y abarcadora del Tao en el Todo.

Y entonces, lastimeramente, ese gran saber sólo quedará reducido al serio discurso filosófico y especulación racional.

 

Por eso mismo, la mejor manera de salirse un poco del conocimiento taoísta esquivo que alcanza el pensamiento trascendente, es mediante la incorporación del juego y la asimilación de una actitud juguetona que ha caracterizado al libre pensado taoísta de todos los tiempos.  Porque en el caso particular del taoísmo, este juego siempre ha estado identificado con las artes creativas y con una estética mística.  Artes como la poesía o los cuentos al mejor estilo de Chuang Tse o Lie Tse, quienes como maestros de Tao compartieron su vivencia sólo a través de cuentos;  pues basta con leer sus clásicos para darse cuenta de ello.

En este camino taoísta los cuentos son muy importantes, no sólo por las enseñanzas metafóricas que transmiten, sino por el supremo valor de incentivar ese aspecto esencial de la conciencia juguetona que puede captar la seriedad mística sin tanta solemnidad.

Porque desde la concepción taoísta la vida no es más que un juego, y, también un juego es el camino de Tao, y sabiéndolos jugar es como crece y evoluciona la maestría del Ser Inmortal o conciencia espiritual.  Esto es aplicable tanto a los filósofos taoístas como a los prácticos que se hallan inmersos en sus respectivas disciplinas durante años;  disciplinas como el Ch´i Kung, el T´ai Chi Chuan y las artes de Wu Tang.

Bajar un poco de la mente, también significa bajar un poco de la disciplina, y para ello la actitud del juego es en extremo primordial.

 

Por eso recomiendo leer los clásicos de estos dos grandes maestros de Tao:

El Clásico de Chuang Tse de 33 capítulos repletos de cuentos que juegan con la estética mística del taoísmo y desbordan de poesías y enseñanzas a granel.  De hecho, Chuang Tse es considerado el Poeta del Taoísmo.  Aconsejo la excelente obra de 260 páginas en español y en chino intitulada: “Chuang-Tzu”, traducida por C. Elorduy y editada por Monte Avila Latinoamericana (1972).

El Clásico de Lie Tse que consta de 111 cuentos de gran vuelo metafísico.  De hecho, Lie Tse es considerado el Místico del Taoísmo.  Aconsejo la espectacular obra de 293 páginas intitulada: “Lie-Tse Una Guía Taoísta sobre el Arte de Vivir” de Eva Wong, traducida por A. Colodrón y editada por EDAF Madrid.  Esta obra no es una traducción literal sino, antes bien, una interpretación de los pasajes de Lie Tse por lo que puede ser muy bien entendida.

Para los estudiosos que quieran profundizar una traducción fiel, entonces recomiendo la obra intitulada: “Lie Zi - El Libro de la Perfecta Vacuidad” versión de Iñaki Preciado y editada por Kairós (Barcelona 1987).

 

De todos modos, al hablar de cuentos e historias taoístas nos encontramos con miles de títulos más, y si hablamos de grandes poetas y místicos del taoísmo, tendríamos que nombrar varias decenas de genios como Wang Pi o Li Tai Po, a los que quiero honrar en esta oportunidad.

 

Salvando la abismal distancia con estos próceres del Tao, y lo digo humildemente desde mi modesta captación relativa acerca de unos pocos conceptos taoístas, e intentándolo desde mi entendimiento parcial sobre este asunto de Tao, que a veces también me he bajado del umbral de la razón y de la disciplinas para entrar en este mundo encantado de los cuentos;  y así, alternando con los libros que he escrito sobre la teoría y técnica de varias artes y ciencias chinas, también he intercalado otros escritos de cuentos y poesías.

Y algunos de los amigos del camino que compartimos estas prácticas ancestrales me han solicitado copias de esos cuentos que hace años retiré de circulación, y que ahora estoy queriendo otra ves volverlos a entregar como alguna vez lo hice.

Tales libros forman parte de la bibliografía exclusiva del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao, y si se ha leído el catálogo, allí aparecen mezclados entre otros que son más solicitados como los de Alquimia, T´ai Chi Chuan, Ch´i Kung y Kung Fu Shaolín o el Instructorado.

Algunos de estos Libros son:

1º) C.O.06:       “Enseñanzas Elevadas de Cuentos Taoístas”.

2º) Cont.06:      “Cuentos Shamánicos de Oriente - D.E.M.I.”.

3º) Cont.07 1º:  “Poesías Taoístas en 8 Oraciones Pa Kua” (A).

4º) Cont.07 2º:  “Poesías Taoístas en 8 Oraciones Pa Kua” (B).

5º) Cont.35 2:    “El Lucífero Creador” (Actualizado).

6º) Cont.53:       “Pensamientos” (Poesías).

7º) Cont.54:       “Más Cuentos de Bernardo y Simón el Taoísta”.

 

Por otro lado, además de estos, en el presente estoy desarrollando dos emprendimientos que están aproximándose al espíritu de las historias y cuentos taoístas (eso creo).  Es algo medio raro y creativo a la vez que no sé muy bien a dónde va a terminar si es que puede decirse que alguna vez termine.  Uno de estos trabajos es un ensayo de laboratorio realizado en directo sobre la plataforma de la Web. con tres personajes conocidos por algunos internautas como Shakespearehood, Drope y Wicca.  Con base principalmente en:

http://groups.google.com/group/neo-tao-com/

El otro emprendimiento, en cambio, es un poco más realista puesto que se basa en la interpretación de los cuentos de varios maestros del taoísmo con el fin de ampliar algunos simbolismos históricos que no son tan bien conocidos en la actualidad, de tal manera que pueda apreciarse el enfoque de estos místicos de antaño.

 

Bueno, yendo al quid en cuestión, en esta ocasión vuelvo a compartir a través de este medio, el libro de anécdotas ficticias intitulado: “Cuentos de Bernardo y Simón el Taoísta”, para el mero esparcimiento, cuando sea necesario bajar un poco de la filosofía dura, de la disciplina permanente o de las tensiones de la vida diaria.

 

 

Código:   Cont.54    “más Cuentos de Bernardo y Simón el Taoísta”

Autor del Libro: Aon     Bibliografía exclusiva de la Fundación Centro del Tao

~ Versión Mejorada ~  con cien cuentos orientados al pensamiento paradojal

 

más

C U E N T O S 

de

B E R N A R D O

y

S I M Ó N    el   T A O Í S T A

1ª parte

Tomado del Libro:

(Última Alquimia Trascendental)

 

Una vez, Bernardo, cuando era estudiante universitario, oyó de un compañero sobre la existencia de un maestro llamado Simón el taoísta que no hablaba desde hace muchos años.  Cuando el preguntó la razón éste no supo responderle.

Semejante misterio lo levó a investigar hasta que finalmente llegó a la casa de Simón el taoísta, y después de preguntarle por la razón de su silencio, éste sólo le entregó una nota (pues no hablaba).  Y así fue como Bernardo, perplejo, supo de la extraña forma de pensar y sentir de Simón el taoísta.

Seguramente, estimado lector, usted querrá saber que decía esta nota.  Bueno, por ello estoy escribiendo este cuento.

La nota decía lo siguiente:

 

“La Nada y el Todo, el Vacío y lo Lleno del Tao, es el Silencio Mudo del taoísta.

Porque,

a la Nada taoísta no se la debe entender como ausencia,

sino como un Todo que no puede ser definido ni explicado,

por eso se dice que es Nada.

Pero no es la Nada, sino el Todo inexplicable.

 

Al Vacío taoísta no debe entendérselo como carencia,

sino como lo Completo que nunca puede ser llenado ni rebalsado,

por eso se dice que es Vacío.

Pero no es el Vacío, sino el Contenido que nunca puede ser completado.

 

Ni la Nada ni el Vacío tienen realidad existencial en si misma,

y el Todo y el Contenido existentes no son la Esencia Trascendente,

por lo tanto, se dice entonces,

que el Contenido y Todo manifestados, es Vacío y Nada proyectados.

 

Y cuando puede llegarse a distinguir que el Todo y la Nada son lo mismo,

y que el Vacío y el Contenido son circunstanciales,

el Silencio se vuelve Uno con la Conciencia del alma que lo vislumbra.

 

De este modo,

ya sea ante las expresiones efímeras de la vida diaria

como ante las majestuosidades cósmicas de la Existencia eterna,

el conocedor taoísta no sabe otra cosa que permanecer ensimismadamente mudo.”

 

 

 

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Tomado del Libro:

(La Trascendencia de Tao.  Vivir la Existencia - Primera Parte-)

Estudiante del Nivel Trascendental

 

Cierta vez se acercó a Simón un estudiante de materias y filosofías orientales con la pretensión de que el maestro le enseñara algo nuevo.  Así que se encontraron en el patio de la Escuela y allí charlaron.

− ¿Y qué estás dispuesto a aprender?, - preguntó Simón -.

− Bueno, yo ya he aprendido muchas cosas así que me gustaría participar de los niveles más avanzados.  Es que ya no me interesan las cosas que se enseñan en el primer nivel.  - Comentó el estudiante -.

− ¡Oh, qué bien!, - exclamó Simón, y agregó -, te puedo enseñar las técnicas del segundo nivel.

− Con todo gusto aceptaría, pero, no le parece, que tal vez... yo... ya estoy preparado par un tercer nivel.

− ¡Sí, sí!, es más, creo que si estás dispuesto, directamente podemos pasar al Nivel Trascendental que está después del tercer nivel.

− ¡Excelente!, para que perder más tiempo con todo lo que ya se, vayamos directo al grano, ¿qué me puede decir al respecto?  - se jactó el estudiante en un tono soberbio -.

A todo esto, Bernardo que estaba escuchando, se encontraba estupefacto, sin poder creer lo que Simón decía.

Pero Simón, con la maestría que lo caracterizaba, dijo:

− Lo primero que tienes que saber, es que en este nivel ya no necesitas ninguna técnica, porque has trascendido completamente;  ahora eres un nuevo hombre, y por eso, ni siquiera hay una teoría excelsa que pueda llegarte ni siquiera a las de los  pies.  Porque tú estás más allá de todo eso.

Ya no necesitas practicar nada ni estudiar nada ni hacer nada, sólo basta que recuerdes las dos palabras mágicas que te diré.  Piensa siempre en esto y estarás iluminado.  Escucha muy bien:

¡Eres Budha o Eres el Tao!  Nada más.

Luego de un largo rato de completa mudez, el estudiante rompió el silencio diciendo:  − Muy bien, ¡gracias maestro!, pero ahora qué hago.

− Nada - dijo Simón -, ahora puedes marcharte, ya has terminado tu estudio en esta Escuela.  Bernardo que es un estudiante del segundo nivel te acompañará hasta la puerta.

Y así fue cómo el estudiante que recién entraba se marchó.

 

Más tarde, Bernardo consultó a Simón, para plantearle su situación, ya que durante algunos años él lo había instado a permanecer en el primer nivel, y recién hace unos meses, después de tantos esfuerzos le había permitido comenzar a cursar el segundo;  por lo que no podía entender, cómo a este extraño estudiante lo había eximido de los tres nivel, y peor aun, le había aprobado sin cursar el Nivel Trascendental de los Iniciados.

A lo que Simón respondió:  − Espera y lo entenderás.

 

Pasaron nueve años desde aquella vez, y un cierto día ese estudiante regresó a la Escuela, y cuando se encontró con el Maestro Simón se largo a llorar.  Estaba hecho una piltrafa humana.

− ¡Mira en lo que me he convertido!  - dijo el estudiante -, no soy más que un arrogante al que todo el mundo desprecia;  creía que tenía todo resuelto, que era un Budha, que era Tao, y andaba diciendo por ahí que yo era el ser más dichoso de la tierra, pero me he dado cuenta que soy el más infeliz y miserable de todos los mortales.  Creía que no necesitaba de nada más, de ninguna práctica, de ningún ejercicio, de ningún tipo conocimiento.  Me creía totalmente superado, creía que ya estaba de vuelta, pero la verdad es que necesito de todo, porque estoy enfermo, mi energía se ha deteriorado terriblemente, he perdido la salud hasta estar al borde de la muerte, mi mente se encuentra descarriada y mi espíritu desolado.  Ahora nada me da satisfacción, ni siquiera pensar en tus dos palabras mágicas.  Por eso te pregunto ¿en qué me he equivocado?, dime lo que tengo que hacer para recuperar mi vida y avanzar por un Camino de verdadera Transformación y lo haré.

− Está bien, te ayudaré, eso es muy sencillo, ¡simplemente tienes que asimilar los principios esenciales pero no desde el Primer Nivel del Estudio, sino desde mucho antes todavía, tú tienes que empezar desde el Pre Nivel, desde cero;  sólo así alcanzarás la mayor y verdadera autorrealización.  Y si estás decidido, Bernardo, que ahora es un estudiante del Nivel Trascendental, te acompañara a tu sala de estudio.

 

 

 

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Personalmente he conocido muchas personas semejantes a este estudiante, por eso puede decirse que este cuento no es tan cuento.

Todos nosotros hemos conocido gente con semejante arrogancia y soberbia.  La historia taoísta está llena de es estas personalidades.

Un conocido mío de mucho tiempo atrás, después de casi dieciocho años de pensar que era un realizado espiritual debido a lo que había verificado a través de numerosos libros y creído bajo la tutela doctrinaria de ciertas sectas.  Pero cuando despertó, se dio cuenta que en ese sentido no tenía nada, pura fantasía, su conocimiento no era más que un cóctel de información.  Y tuvo que empezar de nuevo, completamente desde cero.  Pero fue más difícil todavía, porque tuvo que hacer un enorme esfuerzo para limpiarse de tantos conceptos erróneos que ya había asimilado como verdaderos.

Afortunadamente, este conocido era todavía muy joven, por lo que avanzó mucho desde aquella posición.  Pero he visto a personas mayores avanzar por este mismo trayecto abismal de creer que están tocando el cielo con las manos cuando en verdad se están atrincherando en lo profundo de la tierra (condicionamientos del ego).

Hay estudiantes avanzados y profesores de ciertas líneas del taoísmo religioso, de ciertas escuelas de Zen o de algunas escuelas budista (Fo) en particular, que se acercan al Programa Integral del Taochi Shench´iching argumentando que las materias aquí desarrolladas se inician desde el Primer Nivel, y que por lo tanto estas prácticas corresponden a un nivel primario y básico.  Y me comentan que sus maestros anteriores, según esas líneas un tanto fanáticas, les han recomendado desarrollar directamente el tercer nivel y abandonar todo lo relativo al primer y al segundo nivel.

Y siempre sucede lo mismo, porque estas personas después de haber avanzado durante muchos años por el Tercer Nivel y más allá de él, sufren de muchas necesidades insatisfechas en cuanto a una Realización Integral de uno mismo en cuanto al potencial latente, y sienten que tienen muchas cosas pendientes y no resueltas en cuanto a la experimentación y vivencias del mundo interior, porque al final no les bastaron con simplemente creerse estudiantes de un Nivel Trascendental, con una teoría lejana muy distanciada de la práctica y el entrenamiento básico.

Y esto es algo muy común en la actualidad ya que se observa en muchas personas, que con sólo la mera lectura de los Sutras suponen que ya es suficiente.

Hay grandes cantidades de buscadores que se encuentran en esta misma situación, porque lamentablemente, cuando se decidieron hace mucho tiempo a profundizar un Camino Interior, ingenuamente, por supuesto, confiaron en estos supuestos maestros que los orientaron por el camino más fácil y rápido, a veces conocido como "Estudio Veloz para Ejecutivos", o "Aprendizaje Acelerado para el Nuevo Milenio", o “Lectura Rápida”.  Pero el Camino Real no trata de nada de eso, sino que consiste en mucha práctica y experimentación vivencial.

Es evidente que ha estas personas cándidas e inexpertas, les han arrebatado un proceso esencial de Transformación que inevitablemente todo aspirante al desarrollo del potencial latente debe atravesar, puesto que como seres humanos que somos, el Camino Integral no puede ser reemplazado por un camino parcial.  El ser humano precisa desarrollar todo su potencial desde múltiples ángulos, y no sólo a través del aspecto devocional o sólo intelectual o mágico;  sino que la vivencia experimental debe abarcar el amplio espectro de todo el horizonte del Camino Interior que se aborda mediante todos sus Niveles, desde el primero al último.

Es como si a un niño del pre escolar se le diera a elegir entre cursar la primaria, la secundaria y la terciaria, o bien, directamente cursar la licenciatura.  De hecho, muchos no lo dudarían ni un instante.  Porque, ¿para qué perder tanto tiempo si se ofrece esta oportunidad de ir directamente al final?

Justamente, estos seudos maestros han causado este daño, despreciando la sabiduría ancestral heredada al rebajarla a un sin sentido especulativo, argumentando que su visión del camino es más directo e inmediato por ofrecer la alternativa de estudiar directamente el Nivel Trascendental.

Y por supuesto que esto ha sido tomado muy bien, porque muchos sueñan con aire de grandeza estar en el nivel avanzado en cualquiera de los caminos existentes en el mundo entero, espiritualmente hablando, claro está.  Todos quieren estar allá, pero la verdad es que con decir que están allá no alcanza.

El ser humano necesita mucho más que el título de un nivel superior o universitario para autorrealizarse auténticamente.  Pues, si no templa su espíritu a través de ejercicios que fortalezcan su sistema nervioso y bioeléctrico, ese nivel superior se esfumará en el preciso momento que la naturaleza le exija que demuestre su verdadera condición.  O, si por otro lado no se armonizan ni se regulan primeramente las secreciones glandulares a través de distintas prácticas conducentes a ello, difícilmente la persona pueda vivenciar un estado de profunda plenitud, porque si estas glándulas segregan la química de la depresión, por más avanzada que la persona se crea (intelectualmente hablando), no podrá saborear de ningún modo la felicidad;  y si no se ajustan los pensamientos en una dirección alquímica realizable mediante la práctica, la persona vivirá en un mundo interno desordenado y caótico por más títulos que se ostenten y atesoren.

Y por último, si no se abren, mediante ejercicios apropiados, los portales de los centros psíquicos para acceder a planos más sutiles dentro de la verdadera naturaleza elevada del Ser Esencial, será imposible que la persona abandone la chatura y horizontalidad de su enfoque diario para captar los niveles superiores de la existencia espiritual.  Entonces, por más esfuerzo que se intente en aparentar la supremacía espiritual, si ésta no es concretada en los propios átomos y células del cuerpo mediante la influencia directa de la práctica, una y otra vez se caerá en las redes de lo mediocre y ordinario.

 

Por eso mismo, a través del programa Integral de la Fundación Centro del Tao, se estimula a comenzar por el Primer o Último Nivel, pero aun cuando se eligiera comenzar por el Tercero (Cuarto Ciclo), indefectiblemente, éste debe concluir en el Primero, tanto como el Primero ha de concluir en el último.

Simplemente se empieza por distintas direcciones, pero esta Metodología Pedagógica no contempla saltear ningún Nivel por más insignificante que sea considerado por otras relativas escuelas o supuestos maestros, para, de este modo, no caer en el mismo abismo que el estudiante del cuento de Bernardo y Simón.

Por otro lado, algunos de los conceptos presentados en este cuento filosófico, y en los próximos que cada lector y practicante irá recibiendo, abordan pautas y principios pertenecientes a los niveles superiores, como el Tercero y el Trascendente, por eso recomiendo que el lector asuma una gran cautela al incursionar estos temas, mientras tanto se va abriendo su mente y madura su comprensión a partir de las prácticas más básicas. 

De esta manera, una y otra vez le digo a cada interesado que se acerca a este Camino del Taochi Shench´iching, más allá de los estudios y profesión que tenga, que se mentalice desde el comienzo a recorrer todos los niveles de los cursos, ya sea desde los básicos a los más avanzados, o viceversa.  

 

 

 

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Tomado del Libro:

(La Antifilosofía Neotaoísta - Primera Parte-A)

Lo Simple de Ser Feliz

 

Bernardo y su maestro Simón descansaban bajo la sombra de los árboles, bebiendo jugo mientras oían música;   en eso, llegó un amigo de Bernardo y después de saludar dijo:

 -Cuando me libere de las preocupaciones y compromisos que pesan en mi corazón, me dedicaré a ser feliz como ustedes.

-Nunca llegará ese momento mientras necesites preocuparte y comprometerte  -dijo el maestro-.   Pero si no vas a liberarte de esas excusas nunca, al menos haz como hace tu amigo Bernardo, sé igualmente feliz con tus preocupaciones y compromisos.  Siéntate y canta con nosotros...

 

 

 

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Bernardo se acercó a Simón diciéndole: - Maestro, he estudiado durante algunos años los principios del Conocimiento Circular que lleva siempre al mismo punto, pero me ayudaría enormemente que me explicaras de un modo más concreto las idas y vueltas de esta filosofía.

A lo que Simón respondió:  - Te lo explicaré tomando como ejemplo mi propia experiencia personal.  Cuando era adolescente, no entendía nada, no obstante, tampoco entendía que no entendía, por lo tanto, no había forma de que me preocupara por ello.  Esto siguió sucediendo durante toda una etapa de mi vida.  Pero conforme fui profundizando la vivencia de tomar conciencia, la armonía del espíritu llegó a ser lo único y más grande que tenía;  no había otra cosa, porque cuando la perdía, era como si me faltara todo, mientras que, cuando la volvía a recuperar, no me faltaba nada y me sentía completo.   Esta fue otra etapa en mi vida, que me llenó de preocupación.

Más tarde, cuando asimilé un cierto grado de sabiduría, entré en una nueva etapa, pues comprendí que aún sin armonía, todo estaba en su justo lugar, nada faltaba, y me encontraba tan consciente de ello que me mantenía imperturbable aun en las vicisitudes y, ya no me preocupaba.  Y esto me pareció ser el valor más trascendente de mi camino.  Es decir, en la armonía había felicidad, pero en la desarmonía había conciencia.  De este modo, el camino ya no me afectaba de la misma manera que antes.

Ahora bien  - continuó diciendo el maestro-, cuando me iluminé, sólo había Existencia, ni entendimiento ni no entendimiento, ni armonía ni desarmonía, ni conciencia ni inconsciencia, ni existía un camino ni un no camino, ni aprecio ni rechazo ni nada estaba en su lugar ni nada fuera de él.  O sea, como en un principio, otra vez sin saber nada acerca de un camino. ¡He aquí el Conocimiento Circular que te lleva al mismo punto!

En ese momento, los ojos de Bernardo brillaron vivamente, y exclamó:

- ¡Maestro, entonces estoy a punto de iluminarme...  debe de faltar muy poco! ...  estoy seguro...

- ¿Y cuál es el motivo?  - interrogó Simón-.

- Pues,  yo tampoco entiendo nada de nada, pero soy consciente de ello.

 

 

 

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Bernardo se encontraba sumamente contrariado.

-¿Qué te ocurre? -preguntó Simón.

-Me estoy preguntando cuál es el motivo por el que tanto insistes en que el conocimiento es inútil, cuando gracias a él la ciencia ha avanzado tanto.  La genética es capaz de lograr mejores producciones de alimentos y a mayor velocidad como para abastecer a una población mucho más numerosa;  la medicina ha hecho grandes descubrimientos al punto de haber alargado de forma notable la vida del ser humano;  la tecnología ofrece un gran confort y la posibilidad de estar más preparados para afrontar los climas rigurosos, o, tan sólo para ahorrar tiempo en los quehaceres domésticos, o, para mejorar la comunicación social a nivel planetario, o poder llevar una vida más entretenida y agradable;  la Astronomía, la Arqueología y tantas otras ciencias más están aportando a un mejor desenvolvimiento de la vida para una existencia más digna.

-Sí, estoy de acuerdo -asintió Simón-, pero estamos hablando de dos cosas diferentes.  Tu visión es en relación a lo externo, y con respecto a tu opinión no tengo grandes dudas de que así sea, pero la cuestión es que mi visión está apuntando a lo interno.  Y te aseguro, y vuelvo a decirte que todo el conocimiento del mundo, el conocimiento de todas las ciencias, el conocimiento de todas las enciclopedias y manuales existentes no son suficientes como para ayudarte a entrar en la dimensión potencial de tu Ser Esencial.  Y no es porque los conocimientos sean pocos, sino porque en este sentido son inútiles.   Llegar a lo más hondo de tu Ser Esencial no depende de la erudición, sino de un sentimiento de amor, y la mayoría de las veces el conocimiento de los hombres no transita esta senda.

 

 

 

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Cierta vez, su discípulo Bernardo le preguntó:

- Maestro, ¿por qué no hay mujeres entre tus discípulos que escuchen tu mensaje?

A lo que Simón respondió:

- Ellas son demasiado inteligentes como para perder el tiempo en estas estupideces.

Se dice que Bernardo comprendió de un modo directo lo que significa estupidez e inteligencia. Porque cuando dejó de hacer estas preguntas estúpidas, las personas inteligentes comenzaron a acercarse, y entre sus discípulos hubo muchísimas mujeres.  Sólo se requería que Bernardo se callara la boca.

 

 

 

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Bernardo quería discutir ciertos puntos filosóficos en los que no coincidía con su maestro Simón.  Así que, acompañado de su hijo de cuatro añitos se encaminó a hacerle una visita.   Ya en su casa, y después de tres cuartos de hora de agónica disertación ininterrumpida, justo en el momento más álgido de la retórica, el niñito interrumpió a su padre preguntando:

-¿Alguna vez imaginaste que la cabeza es como un país?

El padre se quedó sin palabras mirando al niño tan pequeño, tratando de interpretar qué había querido decirle.

Pasaron unos segundos de reubicación mental, entonces, Bernardo comprendió lo que supuestamente había querido decir su hijo de cuatro años.  Y asombrado y maravillado a la vez, contestó:  - Es verdad hijo mío, es muy cierto lo que dices, coincido totalmente contigo, cada cabeza es un mundo entero.  Y aquí me ves, discutiendo, con mi mundo acuestas.

- ¡Sí, sí! -dijo el niño, feliz por la aceptación de su comentario, y reafirmó su conclusión anterior:  - ¡Sí, cada cabeza es como un país ...  donde viven los piojos! ...

Simón,  el  maestro,  sin más charla despidió a Bernardo diciéndole: 

- Es evidente que el hijo de cuatro años es más inteligente que su padre de treinta y dos, porque cuando el padre va, el hijo ya está de vuelta.  Este niño es un verdadero filósofo neotaoísta, él entiende todo el asunto y tú al cabo de tantos años de estudio todavía no entiendes nada.

 

 

 

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Bernardo le decía a Simón: 

- He visto como has enseñado a otros estudiantes tantos valores esenciales que les ayudaron a ver la vida con amplitud, y tanto los has estimulado a ver la naturaleza de su Ser Interior que vi como llegaron a desarrollar con el tiempo una gran sensibilizad, por eso no comprendo por qué cuando discurres conmigo acerca del conocimiento no haces otra cosa más que marearme y confundirme; pues me dices que algo es blanco, y al final resulta negro, cuando me dices que algo va, termina viniendo, y si me dices que algo sube, seguro que baja.  Si me dices esto está mal, de hecho está bien, y cuando me dices que está bien ya he comprobado que ha de estar muy mal.  Y a todo esto,  jamás te inmutas. ¿Cuál es el sentido? ¿Por qué lo haces?

- Para enseñarte el principio fundamental de comprender la relatividad sin preocupaciones ni malestares.  Así pues, que mientras te sigas inquietando demuestra que todavía no has madurado dicha compresión -respondió Simón.      

 

 

 

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Tomado del Libro:

(La Antifilosofía Neotaoísta - Primera Parte-B)

 

- ¿Qué es la maestría?  preguntó Bernardo.

Y su maestro Simón respondió:

- Prepárame una torta especial de dulce y te lo diré.

Esto es una extorsión, pensó Bernardo.  De todos modos, a las pocas horas volvió con la mejor torta de dulce que pudo hacer y se la ofreció a su maestro. 

Simón la probó y comentó:  - ¡Está deliciosa!  En su punto justo, me encanta, pero, ¿cómo hiciste para que no se quemara ni saliera cruda y pegoteada?

- La estuve observando y vigilando permanentemente, -dijo Bernardo.

- Esto es la maestría, -asintió Simón y concluyó diciendo:

- Observar permanentemente y vigilar para evitar que el conocimiento adquirido se queme o se pegotee en tu cabeza.  ¡Ojo!  Si observas con atención la sabiduría madurará hasta su punto su justo, y, si no observas con atención, tu entendimiento estará siempre crudo.

 

 

 

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Simón sorprendió a Bernardo en una situación en la que éste estaba siendo maltratado.  Exageradamente lo reñían porque sin advertirlo había pisoteado el cemento fresco en un extremo de la vereda del vecino.   Pero no había ninguna señal ni un letrero que indicara que el cemento estaba fresco.  Se debía ser más que clarividente para suponerlo porque pasaba completamente desapercibido, pues toda la vereda era de cemento y sólo una parte había sido restaurada.  A todo esto, Bernardo permaneció silencioso, y aunque ya había pedido disculpas, el vecino seguía increpándolo.  Bernardo no se defendió en ningún momento y permaneció como un estoico firme bajo la lluvia de granizo.

Cuando después le preguntó Simón la razón por la cual no había intentado aclarar la situación, Bernardo contestó: - Wu Wei, maestro, ¡ W u  W e i !  Tú me has enseñado a fluir con cada circunstancia sin enredarme y eso es justamente lo que hice.

Pero Simón concluyó diciéndole: - Estás confundido casi hasta la locura.  De haberte defendido con naturalidad y sabiduría, hubieras evitado que aquella persona acumulase sobre sí efectos negativos por su atropello y arrebatada reacción.  En este caso esto sí hubiera sido Wu Wei.  Ahora, en cambio, esa persona que no tuvo la oportunidad de rectificarse, carga con dicha negatividad, la cual arrastrará hasta que en algún momento tenga la posibilidad de tomar conciencia de sus arrebatos de cólera.  Y  tú, que sabías que dicha injusticia pesaría sobre el otro como adoquines en una mochila, no has hecho nada para evitarlo, y éste es el karma que tú también arrastrarás.  Ambos están involucrados en los efectos encadenados de aquella reacción, él por impulsivo y tu por inercia.  Esto no ha sido Wu Wei, esto fue indiferencia mutua.

 

Una semana después, Bernardo se encontró en el mercado con el mismo vecino que le había gritado.  Esta persona se le acercó muy dolida y le pidió disculpas una y otra vez por su atropello,  y le contó que aquel día del episodio del cemento, había puesto varias señales, pero que unos niños se las habían llevado para jugar, y que él recién se dio cuenta cuando una segunda persona que volvió a pisar el cemento fresco le hizo notar la  ausencia y falta de señales.

Cuando Bernardo se reunió con Simón, le comentó lo sucedido, todavía más preocupado, diciéndole: - He vuelto a hacer lo mismo que la otra vez.  La misma persona me volvió a encarar en el mercado para disculparse, y otra vez me quedé silencioso, nuevamente sin saber qué decir.

- Esto mismo es Wu Wei - asintió Simón.

 

 

 

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Durante mucho tiempo Simón se había abocado a cultivar a sus dos últimos discípulos para sacarlos de la ignorancia.  Al concluir un nuevo año de estudio, Simón hizo una evaluación para medir cuánto habían captado y aprendido.  Así que formuló enérgicamente la siguiente pregunta:

- ¿Puede alguno de ustedes dos interpretar este signo?- Y alzó su dedo índice erguido señalando al sol.

Entonces, el más estudioso de sus discípulos respondió:

- Bueno, esto puede significar que nos observemos a nosotros mismos para percatarnos de la Luz interior.

- ¡Muy bien!  - exclamó el maestro, e insistió:  - ¿Y qué más puede ser?

- Bueno  - respondió nuevamente el más estudioso de sus discípulos -, también me recuerda el Zen y la anécdota del dedo señalando la luna, que enseña a no quedarse en el dedo levantado sino ir más allá de él...

-Bien, bien  - dijo de nuevo el maestro. 

Luego de un momento, el maestro volvió a estirar su dedo hacia el sol y preguntó:

- Y tú, Bernardo, que estás tan silencioso, ¿qué opinión tienes con respecto a este dedo erguido señalando el sol?

Bernardo titubeó, y dijo:

- Tu dedo erguido señalando al sol... me recuerda esas mañanas radiantes de primavera en que despierto con el sexo fortalecido.

- ¡Es demasiado! - interrumpió Simón, y con su ceño fruncido y realmente enojado le preguntó: - ¿Cuál es el motivo de este comentario tan impertinente?  ¿Por qué interpretas mi dedo como un pene y al sol como una mañana de primavera?

Y Bernardo contestó:

- Hsuan Hsueh, maestro, la Enseñanza Oscura.

 

 

 

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Dijo Bernardo:

- Ya hemos ido y venido muchas veces por esta filosofía de contradicciones complementarias.  Esta vez necesito de manera directa, lo más directamente posible, que me expliques por favor qué es la Verdad de Tao.

- Está bien, esta vez estoy decidido a contestarte de una vez por todas, -contestó Simón y prosiguió diciendo-, escúchame atentamente:  

No hay respuesta verdadera a ninguna pregunta filosófica, ni tampoco hay conocimiento totalizador absoluto que refleje una realidad existencial última.  Ahora bien, si consideras que esta afirmación es correcta y cierta, entonces será como asegurar que sí existen las respuestas verdaderas o los conocimientos totalizadores absolutos.  Porque de hecho, lo que yo estoy haciendo en este momento es afirmar algo.  Así que prácticamente no hay salida.

Si meditas en esta contradicción complementaria estarás más cerca de comprender la base de lo que es la Verdad de Tao -, concluyó el Maestro Simón.

 

 

 

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... Continuará ...

 

 

 

Código:   Cont.54    “más Cuentos de Bernardo y Simón el Taoísta”

Autor del Libro: Aon     Bibliografía exclusiva de la Fundación Centro del Tao